Школа Агапе в повседневности

 

Христианская вера не знает таких устремлений, как самопознание и просветление. Она не располагает и методами самосозерцания и саморазвития, сравнимыми с популярными сейчас буддистскими формами медитации и появившимися на их основе тренировками осознанности (майндфулнесс) Но в христианстве есть другое – практика любви к ближнему как самому себе. Как ни странно это для кого-то может звучать, такая практика – тоже способ познания своего «высшего я» и духовного роста, поскольку она развивает заложенные в человеке способности высшего порядка, и прежде всего – способность к агапе.

Ну а если нет потребности в таком импорте, да и нет желания вникать в разветвленные метафизические концепции? Если, узнав главную цель, хочется без особых раздумий двинуться к ней своим темпом? Тогда надо только решить, с чего именно начать. Могу предложить для знакомства свою разработку для всех, кто не любит теорий и предпочитает открывать все для себя на практике. Я назвала ее «Школа Агапе в повседневности».

Школа не бывает без какой-то программы. Без нее не обойтись и в этом случае, но здесь она минимальная. «Школа Агапе в повседневности» — это три уровня сложности задач: начальный, средний и высший, а задачи взяты прямо из Евангелия – это высказывания самого Иисуса. Учебный процесс можно начать в любой момент, и его продолжительность не измеряется учебными годами – учиться в такой школе можно всю жизнь.

 

Н А Ч А Л Ь Н А Я    Ш К О Л А    А  Г А П Е:

ИЗМЕНИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ

 

• Никого больше не осуждай.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы.

(Если учесть, как много времени и сил у нас отнимают конфликты с окружающими, и как много наших столкновений с другими начинаются с подчас ошибочного осуждения их поступков или личных особенностей, то можно представить размах перемен, которые задает следование только одной этой заповеди. И еще такая мысль: здесь как раз могли бы помочь тренировки по методу «майндфулнесс».)

 

• Начни с себя.

Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

 

• Золотое правило

Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

 

 

С Р Е Д Н Я Я    Ш К О Л А    А Г А П Е:

ПРЕДОТВРАЩАЙ  ВРАЖДУ С  ОКРУЖАЮЩИМИ

 

• Живи в мире с соперниками.

Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним.

 

• Расставайся с недоброжелателями мирно.

Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших.

 

• Прощай своих ближних бессчетно.

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.

 

• Давай все больше.

Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

 

• Помогай даром.

Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

(Все это можно понимать и в переносном смысле.)

 

• Помогай незаметно.

Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас.

 

 

В Ы С Ш А Я    Ш К О Л А    А Г А П Е:

АГАПЕ ВО ВСЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ

 

• Давай больше того, что тебя заставляют дать.

Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

 

• Откажись от агрессии.

Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут.

 

• Противодействуй злу и агрессии с помощью агапе.

«Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую».

(Для неверующих призыв подставлять левую щеку, если тебя ударили по правой, звучит, по меньшей мере, странно. Если это конфликт двух взрослых мужчин, то такой поступок выглядит трусостью или абсурдным самоунижением. Другое дело, если тот, кто бьет – малое дитя, а тот, кто получил пощечину – зрелый муж. Абсурдом тогда уже будет, если взрослый ответит ребенку тем же. Иисус здесь призывает «духовно-старших» так же поступать с «духовно-младшими», как это делает Отец. Его дети могут его поносить и ненавидеть, но Он не отвечает им тем же – он продолжает их любить: это дети, которые не ведают, что творят, говорится в Евангелии.  Интересно, что нечто подобное, но в других выражениях, как-то раз сказал и  Сократ. Однажды, он получил от кого-то пинок и стерпел, а когда кто-то удивился его поведению, то ответил: «Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд?»)

 

• Ты и твои враги.

Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

 

 

В заключение

Сейчас востребованы восточные духовные учения, не требующие определенной религиозной веры, и особенно те из них, в которых имеется духовная практика, способствующая самопознанию и просветлению – то есть осознанию высшей сущности жизни. Медитации или визуализации для познания своего «высшего я» легче соединяются с ментальностью человека XXI века, чем отмаливание своих грехов в надежде на избавление от адских мучений после смерти.

Будь то стремление к просветлению или христианскому познанию Царства Божьего в себе, главная проблема и там и там – собственный эгоцентризм в мыслях, реакциях и поведенческих установках, а главная задача – его преодоление. Тот, кто медитирует, учится распознавать внутренние импульсы, исходящие от своего «низшего я», или «эго-формаций», и не давать им воли над собой. Если любовь к ближнему как самому себе становится сознательной поведенческой установкой, она может дать тот же результат без уединения для самосозерцания – эта непрерывная духовная практика в самой жизни.

Ближний – это человек, который находится рядом с тобой в данный момент, а любовь-агапе – чувство внутренней соединенности с этим человеком. Соединяет общее – а у людей, даже очень разных, общее есть всегда: это, как минимум, насущные потребности, опыт боли и беспомощности, страх смерти. Видеть это помогает соответствующий настрой внимания, который можно так же тренировать, как его сосредоточение на дыхании, физических ощущениях или мантре при освоении той или иной техники медитации.

В Евангелии есть ответы на вопрос, что надо делать, чтобы агапе, а не собственное эго, определяло поступки, но эти ответы разбросаны по его тексту. То, что разбросано, можно собрать, что я и решила сделать. Изречения Иисуса на эту тему (они выделены курсивом) как указания к практике агапе в ежедневной жизни, я подразделила на три группы, в соответствии с тремя уровнями освоения этой практики: начальным, средним и высшим. Вот что получилось.